而后则是检查试卷是否有残缺，污损。

確认无误。

一声铜锣响，考场学子才开始正式阅题。

县试作为科考入门的第一场考试，难度远低於后续其余考试。

考题为四书文两篇和五言六韵试帖诗一首。

四书文要求考生围绕《大学》《中庸》《论语》《孟子》中的內容进行阐释，需遵循程朱理学的註疏，行文一般採用八股文格式。

五言六韵试帖诗是一种格律诗，题目通常出自经书，需押指定韵脚，讲究对仗、平仄，主要考察考生的文学功底与格律掌握能力 。

同时，考试有字数规定，全卷不得少於三百字，不得多於七百字。

李夫子於八股文一道钻研不深，他本身只有秀才功名。

齐朝是近些年才开始注重八股文，李夫子当初读书时八股文解题才盛行不久。

李夫子落榜多次，难说其中没有此缘故。

不过多年教书，自当钻研，教他们过县试的水平应是有的。

“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”

出自《论语·学而》。

当是试论君子务本之道与仁政根基。

宋溪一边研磨一边构思，他不著急写下。

八股文核心讲究固定行文结构。

如：破题，承题，起讲，入手，起股，中股，后股，束股，收结。

而后则是思想禁錮，答题不允许考生自我思维发挥，需引用儒家经典阐释。

待脑中构思完整，宋溪提笔。

从破题下笔。

“君子修身，必以根本为先；根本既立，则天下之正道自生。而孝亲敬长之德，实为践行仁道、奠定仁政之基石也。”

而后是承题。

“夫“本”者，事物之根源、行事之纲领也。君子之所以异於常人，非在才智之超群，而在其能辨主次、务根本。若捨本逐末，纵有小智小术，终难成正道；惟专注於根本修养，方能使言行合於道义，进而推及天下，成就仁政之业。”

写完手腕有些酸疼，宋溪停了下来，揉了揉手腕。

考场有不少衙役巡逻，尤其是在他们后面这片露天考场，比之前面的號房多了不少衙役。

宋溪停手的功夫就有衙役的目光在他身上流转，待宋溪继续提笔写才转开。

一个时辰过后，宋溪才將此题解完。

不过只写於草纸之上，后续还需再抄写一遍。

眼波流转间，宋溪看向第二题。

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

出自《论语?卫灵公》。

“圣人於心之有主者，而决其心德之能全焉。”

“夫志士仁人，皆心有定主而不惑於私者也。以是人而当死生之际，吾惟见其求无愧於心焉耳，而於吾身何恤乎？此夫子为天下之无志而不仁者慨也，故言此以示之。”

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