在拉神无动於衷，其他眾神的放任之下，全新的学说，几乎席捲了整个孟菲斯城的底层。

甚至很多贵族子弟，都开始信奉起了这种名为“卜塔”派的学说。

越来越多的人，匯聚在了“卜塔”的门下，將这个理论充实、完善。

阿罗訶见此情景，自然没有反对。

隨著这种学说的流传，他那蒙昧混乱的半个神域，里面的微光开始渐渐变亮。

冥冥之中，阿罗訶明白，只要等到里面的蒙昧混乱，彻底被照亮，他就可以直接成为主神。

主神的標誌，就是神力和权柄进行对应，形成独有的法则，诞生属於自身的神域。

神力是天生就拥有的，属於第一次神力恩赐；

权柄来源於神职，或者可以说是自己对神路的践行，属於第二次神力恩赐。

阿罗訶有些类似当初的法老守护者荷鲁斯，在荷鲁斯成长的过程中，不断遭遇种种磨难，以及向赛特復仇，都是对人间王者之路的践行，两种神力恩赐，几乎同时在壮大他的神力。

而阿罗訶的“布道”，新学说的流传，不断有人因他开创的“卜塔”学派而思考，同样是一种神路的践行。

虽然不是履行神职，但更贴近他的神灵道路，

既然確定“布道”，確实对自己有大用，阿罗訶对此自然就更上心了。

儘管，这种被世人称为“卜塔”派的学说，只是阿罗訶將前世的“道”，用这个世界能够理解的语言，进行简单翻译。

具体的“道”是什么，阿罗訶自己都没法彻底讲清楚，因为能够讲清楚的，也就不是真正的“道”了。

他只提供了最初的理论，让世人隨之而思考。

世人经歷不同，想法不同，再是正常不过了。

因此，在“卜塔”派之中，追隨阿罗訶学习的人，也分成了好几派。

这些派別的首领，都是阿罗訶最为看好的“门徒”。

当然，阿罗訶没有收门徒，只是称他们为同行者、同路者。

不过这些人，常以“老师”来称呼阿罗訶。

不得不说，阿罗訶发现，自己的同行者之中，还是有著不少“天才”的。

比如一个捨弃自己过往姓名，自称“绝望”的人，他是平民出身，对“充满暴力”和“到处掠夺”的世界失去了信心，企图自杀。

在一次听完阿罗訶“布道”之后，仿佛开悟了，仿佛有自己的灵魂劝告他，死后的存在是渺茫的，应该把一切寄託於尘世，享受生活的快乐。

他还写下了一本书，名为《绝望者与自己的灵魂的对话》。

不同於大多数世人，对死后世界的美好嚮往，他却在书中警醒世人，重视今生，享受生活。

这本书在孟菲斯城中十分流行，且已经传到外地去了。

又有一个名叫阿蒙的少年，虽然在眾“门徒”之中最年幼，只有十几岁，却成为了一派首领，带著一伙人探索神秘力量。

对阿蒙等人的探索，阿罗訶表示十分支持。

儘管觉得他们会失败，但企图获得和祭司群体，甚至神灵对抗的力量，还是值得鼓励的。

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